新訂 孫子

中国最古の優れた兵書『孫子』

　兵とは詭道なり。故に、能なるもこれに不能を示し、用なるもこれに不用を示し、近くともこれに遠きを示し、遠くともこれに近きを示し、利にしてこれを誘い、（中略）強にしてこれを避け、怒にしてこれを撓し、卑にしてこれを驕らせ、佚にしてこれを労し、親にしてこれを離す。

　其の無備を攻め、其の不意に出ず。此れ兵家の勢、先きには伝うべからざるなり。

　〈訳〉戦争とは、詭道（正常なやり方に反したしわざ）である。

　それゆえ、強くとも敵には弱く見せかけ、勇敢でも敵には臆病に見せかけ、近づいていても敵には遠く見せかけ、遠方にあっても敵には近く見せかける。敵が利を求めている時はそれを誘い出し、敵が強い時はそれを避け、敵が怒りたけっている時はそれをかき乱し、敵が謙虚な時はそれを驕りたかぶらせ、敵が安楽である時はそれを疲労させ、敵が親しみあっている時はそれを分裂させる。

　こうして敵の無備を攻め、敵の不意をつくのである。これが軍学者のいう勢であって、敵情に応じての処置であるから、出陣前にはあらかじめ伝えることのできないものである。

　孫子曰わく、凡そ用兵の法は、国を全うするを上と為し、国を破るはこれに次ぐ。軍を全うするを上と為し、軍を破るはこれに次ぐ。（中略）

　是の故に百戦百勝は善の善なる者に非ざるなり。戦わずして人の兵を屈するは善の善なる者なり。

　〈訳〉孫子はいう。

　およそ戦争の原則としては、敵国を傷つけずにそのままで降服させるのが上策で、敵国を討ち破って屈服させるのはそれには劣る。軍団を無傷でそのまま降服させるのが上策で、軍団を討ち破って屈服させるのはそれには劣る。

　こういうわけだから、百たび戦闘して百たび勝利を得るというのは、最高に優れたものではない。戦闘しないで敵兵を屈服させるのが、最高に優れたことである。